Cannes 2010, Día 7: Kiarostami, Ceausescu y unos monjes de película

Abbas Kiarostami, que desde años no tiene relaciones con el cine oficial en Irán, ha difundido una carta ,reproducida en la prensa anglosajona, que pide la liberación de Panahi. “Cuando se encarcela a un artista, todo el arte está en la cárcel con él”, ha dicho Kiarostami, que reclama nuevamente la liberación de su colega, y en todo caso las explicaciones de su detención, pues encarcelar a alguien simplemente por la intención de hacer una película, es un modo de hacer las cosas inaceptable.

Kiarostami fuera de su mundo

En cuanto a la película, Copie conforme, presenta la sutileza y la maestría de un artista, que se mueve por primera vez fuera de su mundo. Todo su cine hasta ahora había sido rodado en Irán, con personajes y temática iraní. Esta vez estamos en Toscana, donde un escritor ingles, James Miller (William Shimell) viene a presentar un libro sobre las copias en arte. Una especialista (Juliette Binoche, sin nombre en la película) se interesa por este escritor y quedan para visitar un pueblo cercano. Se trata en principio de una operación de seducción un poco sorprendente por parte de la mujer, pero al cabo de un largo momento, comprendemos que tal empresa, aunque existe, es un simple juego, en realidad la pareja está casada, y probablemente en crisis, pero nunca se sabrá si viven juntos, o si están separados; tampoco lo que pasará en el futuro.

Toda la película está basada, pues, en un artificio, que ha dejado algo perplejos a los espectadores de Cannes, acostumbrados a descubrir otro cine firmado por Kiarostami . Aquí es el trabajo de los actores, especialmente el de Juliette Binoche, el que acapara la atención del público, en un juego amoroso que podrá alimentar largas discusiones.

Autobiografía de Ceasescu

El cine y la historia guardan una relación estrecha. Ejemplo de ello es el monumental documental de Andrei Ujica Autobiografía de Nicolae Ceausescu, que forma parte de una trilogia sobre el comunismo en Rumanía. ¿ Por qué autobiografía? Simplemente, porque no existen en la película comentarios al margen, ningún tipo de explicación, todas las imágenes proceden de los archivos de la televisión y estaban destinadas a servir a la propaganda del régimen.

Se sigue pues, paso a paso, la historia, partiendo de las dramáticas imágenes del proceso del dictador rumano, para introducir su llegada al poder en las impresionantes imágenes de los funerales de su predecesor. Se suceden luego todos los jalones de la historia de la disidencia rumana, fiel sin embargo a su ortodoxia marxista. Los grandes de Occidente, los presidentes franceses y americanos, visitan Rumanía, sin olvidar en apoyo a la Primavera de Praga ni el viaje triunfal a China. Ceausescu pasa de presidir el Partido Comunista a presidir el país, y la egolatría aumenta con el poder y la impunidad, y también con la popularidad que le da su resistencia al poder soviético.

“El dictador en como un artista, que tiene los medios pra poner su egocentrismo en práctica”, afirma el autor de este documental, que tiene la pretensión además de haber realizado una obra de creación, partiendo de los abundantes archivos existentes. Es así que gracias al montaje puede rehacer escenas que no existirán sino en su película. Y no es necesario decir que el destino del dictador rumano, con su final trágico, tiene el relieve una gran página de historia, sobre las paradojas y las debilidades del poder absoluto.

Unos monjes de película

Des hommes et des dieux, la nueva entrada de Francia en la liza de Cannes, es quizá hasta ahora la mejor sorpresa del Festival. Y nada presagiaba, dada la personalidad de Xavier Beauvois, su capacidad para contar esta terrible historia del asesinato de los siete monjes de Thibirine. Los hechos, que produjeron una gran emoción en Francia, no son demasiado conocidos en el extranjero. Por ello ciertos críticos preguntaban si se trataba de una historia verdadera.

En efecto, una comunidad de monjes cistercienses estaba desde hace años instalada en un pequeño pueblo de Argelia, Tibhirine. Su misión era la de dar testimonio de la caridad cristiana cerca de la población musulmana que les rodeaba. Viviendo todas las exigencias de la orden, los monjes servían de ayuda, sobre todo en el terreno médico, a la población local. No había hacia los monjes ninguna animosidad, bien al contrario, pues todo el mundo encontraba ayuda y consuelo en ellos. La situación iba a cambiar  tras el triunfo electoral en 1991 del Frente Islámico de Salvacións. La anulación del la segunda vuelta de las elecciones legislativas, condujo a un recrudecimiento del terrorismo, se iniciaba un periodo de guerra civil. A partir del asesinato del Presidente Mohamed Boudiaf en enero de 1992, el GIA (Grupo Islamista Armado) lanzaba operaciones terroristas a gran escala y en octubre del año siguiente, ordenaba a todos los extranjeros que abandonaran el país.

Todos estos acontecimientos los viven los monjes de Tibhirine, y naturalmente la idea de partir se plantea de forma acuciante. Con sus temores y sus dudas, los monjes deciden finalmente quedarse y no aceptar la protección ofrecida por el Ejército del Gobierno, implicado en la guerra. El final es conocido en parte. Siete monjes se convierten en rehenes, los secuestradores piden la liberación de detenidos islamistas en Francia y en Argelia, pero las autoridades de ambos países se niegan a la menor concesión. Finalmente las cabezas de los siete monjes aparecerán en una carretera –los cuerpos no han sido nunca encontrados– el 30 de mayo de 1996.

Varias versiones circulan sobre la muerte de los monjes, pero lo que interesa poner de relieve a los autores de la película es su decisión de no abandonar el modesto monasterio, ni dejar de prestar ayuda con su presencia. El cine trata así con una grandeza y una sobriedad particulares, un tema profundamente espiritual: ofrecer la vida por los otros. Todo ello lo cuenta Xavier Beauvois de forma simple, con la ayuda de un grupo de actores excelentes, entre los que destacan Lambert Wilson y Michel Londsale.