Tonantzin Guadalupe. Creación de una nación (2023), de Jesús Manuel Muñoz

Cada año más de 20 millones de personas acuden a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe. Es un hecho que en la Villa de Guadalupe está el corazón espiritual de México e incluso de todas las tierras hispanoamericanas. En torno al aniversario de las apariciones de la Virgen, 12 de diciembre, la Basilica de Guadalupe recibe ocho millones de peregrinos en un margen de 48 horas. Es el templo más visitado de la fe católica.

El director de este documental, Jesús Manuel Muñoz, se acerca a esta realidad desde su particular visión humana y desacralizada de las apariciones marianas de Guadalupe. Es innegable la potencia del fenómeno devocional y social y el hecho de que la Virgen de Guadalupe ha pasado a formar parte de la identidad mexicana. Pero en Tonantzin Guadalupe. Creación de una nación el director enfoca este fenómenos cultural y religioso desde el escepticismo y la crítica histórica.

Si bien no se niega estrictamente el origen sobrenatural de la imagen, se aboga por una versión al margen de la fe y se pone en tela de juicio la realidad histórica de las apariciones. Esta tesis se basa en que faltarían fuentes documentales, puesto que el relato de las apariciones proviene del texto “Nican Mopohua”, datado en 1649, más de cien años después de que la Virgen se presentará al indio Juan Diego en la cumbre del Tepeyac en 1531.

Al hilo de este discurso el guión se remonta al llamado “Coloquio de los doce”, un documento de 1524 en donde se recogen las conversaciones entre Hernán Cortés, los doce primeros misioneros franciscanos llegados a tierras mexicanas y los indígenas. Sería el origen de una estrategia fraudulenta de los evangelizadores para convertir a los indios. Todo esto se recrea con actores, con una atmósfera no exenta de cierto oscurantismo, en donde se muestra la negativa de los indígenas a aceptar la fe. Entre las imágenes también vemos los crímenes de los españoles cuando Alonso de Zuazo sustituye a Cortés en Nueva España y comienza una brutal represión, con la destrucción de ídolos y con perros devorando a los resistentes a convertirse. La imagen de los españoles en la evangelización no es precisamente benévola.

Como colofón a estas explicaciones y de acuerdo con su visión escéptica o incluso contraria a la procedencia sobrenatural de las apariciones, Jesús Manuel Muñoz y su coguionista Rafa Casañ hablan así de una manipulación de la devoción mariana, de la oposición de los franciscanos al culto de la imagen, del supuesto origen nada milagroso, del relato original como una invención teatral que mezclaba cantos mexicanos tradicionales con el origen extremeño de la Virgen de Guadalupe, etcetera. Esta visión desacralizada se expresa a través de las declaraciones de diversos historiadores, antropólogos e índígenas que dan su particular opinión del fenómeno de Guadalupe. Por lo demás, los cineastas incluyen insertos de diversas películas antiguas que recrean el relato milagroso y pasajes de rituales religiosos indígenas que aún perviven en pequeñas comunidades. Y se alargan en exceso con varias escenas ficcionadas, un tanto plúmbeas y de aspecto poco atractivo.